এই ব্লগ পোস্টে, হর্ষ, ছাত্র, বিশ্ববিদ্যালয়, আহমেদাবাদ সম্পর্কে লিখেছেন, শাসক নিয়ম উত্তরাধিকার অধীনে মুসলিম আইনমুসলিম আইন, উত্তরাধিকার একটি সংমিশ্রণ চার উৎস অর্থাৎ পবিত্র কুরআন, সুন্নাহ, (ঐক্যমত্য শিখেছি পুরুষদের সম্প্রদায়ের উপর সিদ্ধান্ত উপর একটি বিষয়ের), যে (উপর ভিত্তি করে উপমা কি সঠিক এবং ঠিক অনুযায়ী সঙ্গে ভাল নীতি). মুসলিম আইন স্বীকার করে দুই ধরনের উত্তরাধিকারী, প্রথমত, ভাগ, তারাই করার উদ্দেশ্যে এনটাইটেল করা হয় নির্দিষ্ট শেয়ার মৃত ব্যক্তির সম্পত্তি, এবং দ্বিতীয়ত, যারা বেশী নিতে হবে, শেয়ার করে যে সম্পত্তি ওভার বাকি পরে শরীক গ্রহণ করেছেন তাদের অংশ. অধীনে ভারতীয় লেজিসলেটিভ পরিকল্পনা, শাসন যে নিয়ম উত্তরাধিকার মুসলিম আইন অনুসারে ধরনের উপর নির্ভর সম্পত্তি জড়িত. এ ক্ষেত্রে অ উত্তরাধিকার, মুসলিম ব্যক্তিগত আইন অ্যাপ্লিকেশন অ্যাক্ট পায় প্রয়োগ. অন্য দিকে, এ ক্ষেত্রে একজন ব্যক্তি যিনি ডাইস অর্থাৎ এক যারা তৈরি করেছে, তার হবে, মৃত্যুর আগে উত্তরাধিকার অধীনে পরিচালিত হয় সংশ্লিষ্ট মুসলিম শারিয়াত আইন হিসেবে প্রযোজ্য শিয়াদের শিয়া এবং সুন্নিদের. যেখানে ক্ষেত্রে, বিষয় সম্পত্তি একটি স্থাবর সম্পত্তির, যা অবস্থিত রাজ্যের মধ্যে পশ্চিমবঙ্গ বা আসে এখতিয়ারের মধ্যে মাদ্রাজ বা বোম্বে উচ্চ আদালত মুসলিম হইবে আবদ্ধ করে হিন্দু উত্তরাধিকার আইন. এই ব্যতিক্রম শুধুমাত্র উদ্দেশ্যে উত্তরাধিকার.
এটা লক্ষণীয় যে, মুসলিম আইন করতে না কোন কঠোর পার্থক্য মধ্যে যে কোনো দুটি অথবা আরো ধরনের বৈশিষ্ট্য যেমন স্থাবর ও অস্থাবর, দেহধারী এবং অশরীরী ইত্যাদি.
আছে যেহেতু, কোন ধরনের মধ্যে পার্থক্য বিভিন্ন ধরনের বৈশিষ্ট্য উপর, অতএব, ইভেন্ট, একজন ব্যক্তির মৃত্যুর প্রতি যেমন সম্পত্তি, যার মধ্যে ছিল এর মালিকানা মৃত ব্যক্তির হইবে হয়ে একটি বিষয়ের উত্তরাধিকার. এর পরিমাণ সম্পত্তি যে, বিষয়ের উত্তরাধিকার এবং জন্য উপলব্ধ করা হয়, আইনি উত্তরাধিকারী উত্তরাধিকারী নির্ধারিত হইবে করার পর নির্দিষ্ট. যেমন অন্তর্ভুক্ত হতে পারে, খরচ দেওয়া পরিবর্তে ফিউনারেল, ঋণ, ইচ্ছা ইত্যাদি. তৈরীর পর এই সব পেমেন্ট, বাম-ওভার সম্পত্তি হইবে হিসেবে আখ্যায়িত করে বংশগত সম্পত্তি. ভিন্ন হিন্দু নেই, আইনের কোন বিধান এর পার্থক্য, ব্যক্তিগত, অর্থাৎ স্ব-অর্জিত বা পৈতৃক সম্পত্তি. প্রতিটি সম্পত্তি যে অবশেষ মধ্যে মালিকানা একটি পৃথক হতে পারে বংশগতভাবে তার উত্তরাধিকারী. যখনই একজন মুসলমান মারা যায়, তার সমস্ত সম্পত্তি কিনা, দ্বারা অর্জিত সময় তাকে তার জীবদ্দশায় বা তার পূর্বপুরুষ থেকে উত্তরাধিকার সুত্রে প্রাপ্ত করা যাবে দ্বারা উত্তরাধিকার সুত্রে প্রাপ্ত তার আইনি উত্তরাধিকারী. পরবর্তীকালে, মৃত্যুর প্রতি যেমন আইনি উত্তরাধিকারী তার উত্তরাধিকার সুত্রে প্রাপ্ত সম্পত্তি, প্লাস দ্বারা অর্জিত সম্পত্তি তাকে তার জীবদ্দশায় হইবে স্থানান্তরিত তার উত্তরাধিকারী. না, খুঁজে জায়গা মুসলিম আইন উত্তরাধিকার.
প্রশ্ন উত্তরাধিকার সম্পত্তি মুসলিম আইন আসে শুধুমাত্র মৃত্যুর পর একজন ব্যক্তির.
কোন সন্তানের জন্ম একটি মুসলিম পরিবার না পান তার ডান সম্পত্তি থেকে তার জন্ম. আসলে, কোন ধরনের ব্যক্তি ঝুলিতে হয়ে একটি আইনি উত্তরাধিকারী, এবং সেইজন্য ঝুলিতে কোন অধিকার পর্যন্ত মৃত্যুর সময় এর পূর্বপুরুষ. যদি একটি উত্তরাধিকারী জীবন এমনকি মৃত্যুর পর পূর্বপুরুষ, সে হয়ে একটি আইনি উত্তরাধিকারী এবং সেইজন্য করার উদ্দেশ্যে এনটাইটেল একটি শেয়ার সম্পত্তি. তবে আপাত উত্তরাধিকারী বেঁচে নেই, তার পূর্বপুরুষ, তারপর কোন যেমন উত্তরাধিকারের অধিকার বা শেয়ার এবং সম্পত্তি হইবে বিদ্যমান. মতবাদ উপস্থাপনা যে যুক্তরাষ্ট্র যদি সময়, জীবনকাল একটি পূর্বপুরুষ কোন তার বা তার আইনি উত্তরাধিকারী মারা যায়, কিন্তু পরেরটির এর উত্তরাধিকারী এখনও বেঁচে থাকতে, তারপর যেমন উত্তরাধিকারী হইবে হয়ে প্রাপ্ত করার উদ্দেশ্যে এনটাইটেল একটি শেয়ার সম্পত্তি হিসাবে এখন তারা হইবে প্রতিনিধিত্বমূলক, তাদের অবিলম্বে প্রজন্মের. মতবাদ উপস্থাপনা খুঁজে বের করে তার স্বীকৃতি রোমান, ইংরেজি ও হিন্দু আইন উত্তরাধিকার.
যাইহোক, এই মতবাদ প্রতিনিধিত্ব করে না, তার জায়গা এটি মুসলিম আইন উত্তরাধিকার.
উদাহরণস্বরূপ, একটি দুই পুত্র সন্তান রয়েছে, বি এবং সি. বি দুটি সন্তান আছে, অর্থাত্, ডি এবং ই ও সি রয়েছে দুটি সন্তান, এফ এবং জি জীবন সময় একটি যদি বি ডাইস তারপর, ইভেন্ট মৃত্যুর একটি শুধুমাত্র সি এনটাইটেল করা হইবে, উত্তরাধিকারী একটি এর সম্পত্তি. বি শিশুদের ডি এবং ই হইবে না করার উদ্দেশ্যে এনটাইটেল করা কোন শেয়ার এর সম্পত্তি.
মধ্যে সি এবং বি এর শিশু, ডি এবং ই, সি হবে সম্পূর্ণ অগ্রাহ্য ডি এবং ই থেকে উত্তরাধিকার সূত্রে প্রাপ্ত সম্পত্তি.
অতএব, এটা বলা হয় যে, নিকটতম উত্তরাধিকারী বাদ দূরবর্তী উত্তরাধিকারী থেকে উত্তরাধিকার. মুসলিম ফিকাহবিদগণ ন্যায্যতা কারণ জন্য আত্মত্যাগী এর সঠিক উপস্থাপনা, মাটিতে যে একটি ব্যক্তি আছে, না এমনকি একটি করার অধিকার, সম্পত্তি, তার পূর্বপুরুষ পর্যন্ত মৃত্যুর যে পূর্বপুরুষ. এটা আরও যুক্তি দেন যে সঠিক ছিল না, যা ন্যস্ত কোন সম্ভাবনা দিতে পারে না, বৃদ্ধি করার দাবি মাধ্যমে একটি মৃত ব্যক্তি. মুসলিম আইন অনুসারে বিতরণ সম্পত্তি তৈরি করা যেতে পারে দুটি উপায় আছে, প্রথমত, মাথাপিছু বা ফালা প্রতি বন্টন. মাথাপিছু বন্টন পদ্ধতি ব্যবহৃত সুন্নি আইন. এই পদ্ধতি অনুযায়ী, এস্টেট ওভার বাকি দ্বারা পূর্বপুরুষ পায় সমানভাবে বিতরণ মধ্যে উত্তরাধিকারী. অতএব, শেয়ার, প্রতিটি ব্যক্তির সংখ্যার উপর নির্ভর করে উত্তরাধিকারী. উত্তরাধিকারী প্রতিনিধিত্ব না, শাখা, যা থেকে তিনি আহরণ করে. অন্যদিকে, ফালা প্রতি বন্টন পদ্ধতি স্বীকৃত শিয়া আইন. এই পদ্ধতি অনুযায়ী সম্পত্তির উত্তরাধিকার সম্পত্তি পায় বিতরণ মধ্যে উত্তরাধিকারী অনুযায়ী, ফালা, তারা অন্তর্গত.
তাই কোয়ান্টাম এর তাদের উত্তরাধিকার, এছাড়াও উপর নির্ভর করে শাখা এবং সংখ্যা, ব্যক্তি, যে অন্তর্গত শাখা.
উদাহরণস্বরূপ, যদি একটি দুই পুত্র সন্তান রয়েছে অর্থাৎ, বি এবং সি. বি দুটি সন্তান আছে, অর্থাত্, ডি এবং ই. সি তিনটি সন্তান রয়েছে এফ, জি এবং এইচ ধরুন উপর মৃত্যু তার সম্পত্তি এর মূল্য অনুমান করা হয় প্রায়. বি এবং সি হতে হবে, প্রাপ্ত করার উদ্দেশ্যে এনটাইটেল একটি সমান ভাগ প্রতিটি. যদি বি এবং সি উভয় পাশা, তারপর পরিমাণে তাদের সন্তানদের শেয়ার হইবে নিম্নলিখিত পদ্ধতিতে. বি শিশুদের ডি এবং ই করতে পারেন, শুধুমাত্র উত্তরাধিকারী সম্পত্তি পরিমাণে বি এর শেয়ার. যতদুর শিশুদের সি উদ্বিগ্ন পরিমাণে সম্পত্তি যে তারা করতে পারেন উত্তরাধিকারী হইবে প্রসারিত করতে. তাদের নিজ নিজ শেয়ার হইবে সমান অর্থাৎ প্রতিটি. অত: পর, এটা বলা যেতে পারে যে শেয়ার প্রতিটি ব্যক্তির মধ্যে এই পদ্ধতি এর বন্টন পরিবর্তিত হয়. এটা লক্ষণীয় যে, শিয়া আইন স্বীকার করে নীতিকে উপস্থাপনা জন্য একটি সীমিত উদ্দেশ্য হিসাবী পরিমাণে শেয়ার প্রতিটি ব্যক্তির. তাছাড়া অধীনে শিয়া আইন এই নিয়ম প্রযোজ্য হবে তা নির্ধারণের জন্য কোয়ান্টাম এর শেয়ার এর বংশধর, একটি প্রি-মৃত কন্যা, প্রাক-মৃত ভাই, প্রাক-মৃত বোন, বা যে একটি প্রাক-মৃত আন্টি. মুসলিম তৈরি করে না, কোনো পার্থক্য অধিকার পুরুষদের এবং মহিলাদের. উপর মৃত্যুর পর তাদের পূর্বপুরুষ কিছুই প্রতিরোধ করতে পারেন, উভয় ছেলে ও মেয়ে শিশু হয়ে আইনি উত্তরাধিকারী বংশগত সম্পত্তি. পক্ষপাতমূলক অধিকার কোন অস্তিত্ব নেই. যাইহোক, এটা সাধারণত দেখা যায় যে কোয়ান্টাম এর ভাগ মহিলা উত্তরাধিকারী হয় অর্ধেক, যে পুরুষ উত্তরাধিকারী. এই আত্মপক্ষ সমর্থন উপলব্ধ করার জন্য এই পার্থক্য অধীনে মুসলিম আইন করা হয় যে, মহিলা হইবে উপর বিবাহ পাবেন নিছক এবং রক্ষণাবেক্ষণ থেকে তার স্বামী যেহেতু পুরুষদের হবে, শুধুমাত্র সম্পত্তি পূর্বপুরুষদের বংশগতির. এছাড়াও, পুরুষদের দায়িত্ব আছে বজায় রাখার, তাদের স্ত্রী ও সন্তানদের. অধীনে মুসলিম আইন একটি শিশু গর্ভে হইবে শুধুমাত্র প্রাপ্ত করার উদ্দেশ্যে এনটাইটেল করা শেয়ার সম্পত্তি যদি সে জন্ম হয় জীবিত.
এ ক্ষেত্রে তিনি যদি জন্ম হয় মৃত, তারপর শেয়ার কায়েমি তাকে হইবে অস্তিত্ব বিলুপ্ত, এবং এটা সম্ভাব্য হইবে যে, এটা অস্তিত্ব ছিল না.
অধীনে শিয়া আইন, একটি মুসলিম বিধবা হবে না, কোন শিশু এনটাইটেল করা হইবে, উত্তরাধিকারী, এক - চতুর্থ ভাগ অস্থাবর সম্পত্তি একাত্মতার, তার মৃত স্বামী. তবে বিধবা শিশুদের সঙ্গে বা নিঃসন্তান বিধবা করার উদ্দেশ্যে এনটাইটেল করা হয় এক - অষ্টম মৃতের স্বামীর সম্পত্তি. ক্ষেত্রে যেখানে একজন মুসলিম মানুষ বিবাহিত পায়, যখন একটি নির্দিষ্ট সময়ের সময় তিনি ভুগছেন হয়, কিছু মানসিক অসুস্থতা এবং ডাইস ছাড়া করেছেন বিবাহ, বিধবা হইবে না করার উদ্দেশ্যে এনটাইটেল করা কোন অধিকার উপর তার মৃত স্বামীর সম্পত্তি. পদক্ষেপ না শিশুদের প্রসারিত করার জন্য উত্তরাধিকারী সম্পত্তিতে তাদের পদক্ষেপ - বাবা. যাইহোক, ধাপ, ভাই, উত্তরাধিকারী করতে পারেন সম্পত্তি থেকে তাদের বোন বা ভাই. ক্ষেত্রে যেখানে একজন ব্যক্তির ডাইস ছাড়া কোন উত্তরাধিকারী, তারপর, সম্পত্তি ধরনের একটি ব্যক্তি হইবে যেতে সরকার. রাষ্ট্র হিসেবে বিবেচনা করা হয় চূড়ান্ত উত্তরাধিকারী প্রতি মৃত. সংগৃহীত সাইট থেকে এবং আমার স্ত্রী এখানে মুসলিম এবং আমরা শুধুমাত্র দুই মেয়ে. কিভাবে সম্পত্তি আমাকে ও স্ত্রী, ভাগ করা হবে. এটা সম্ভব হয়, আমরা করতে পারেন, একটি হবে দূরে দিতে আমাদের পুরো সম্পত্তি কন্যা? দয়া করে পরামর্শ. হাই ছিল, কেনা সম্পত্তির মধ্যে থেকে মুসলিম ব্যক্তি ছিল যারা এটা কেনা স্ব (তার নাম). আমি বিশ্বাস করি, এই হবে তার স্ব-অর্জিত সম্পত্তি. হতে হবে, কোন সমস্যা হলে আমি বিক্রি করতে চান? একটি সুন্নি মুসলিম বিধবা হয়, একটি দ্বিতীয় স্ত্রী তার মৃত স্বামীর. তার মৃত স্বামী আছে, স্ত্রী, এবং, দুই, পুরুষ, শিশুদের মধ্যে প্রথম বিয়ে হয়.
কি তার ভাগ স্বামীর সম্পত্তি হিসেবে প্রতি করেছেন, উত্তরাধিকার? নিবন্ধ জন্য.
যদি একটি মুসলিম নারী হচ্ছে স্বামী, তিন পুত্র ও চার কন্যা, যার মধ্যে এক ছেলে মারা যায়, তার আগে মৃত্যু এবং স্বামী তার পর কি হবে তাদের শেয়ার এর সম্পত্তি. সাহায্য একটি হিন্দু নারী বিবাহিত এবং ইসলামের রূপান্তরিত হয়, তিনি বিক্রি করতে পারবেন তার পৈতৃক সম্পত্তি থেকে একজন ক্রেতা (হিন্দু) জন্য একটি বিবেচনা ছাড়া কোনো আইনি জটিলতা অঞ্চলে নিয়ম, মুসলিম আইন, নারী ভারতে. হ্যালো, আমি জিজ্ঞাসা করতে হবে একটি প্রশ্ন. আমরা মুসলিম আমার মা একটি ঘর আছে মুম্বাই. তিনি দূরে পাশ, সালে এবং তারপর আমার বাবা দূরে পাশ সালে. এখন আমি দুই বোন (উভয় বিবাহিত) এবং কোন ভাই নেই. নেই কোন উপলব্ধ হবে এটি হস্তান্তর করা সম্ভব সম্পত্তি থেকে আমার মায়ের নাম আমার নাম? যদি হ্যাঁ, কি হবে এই প্রক্রিয়া.
যদি একটি একটি অবিবাহিত, তিনি তার নিজের অর্জিত সম্পত্তি হিসাবে ভাল হিসাবে পূর্বপুরুষের বৈশিষ্ট্য এছাড়াও.
একটি দুই অগ্রজ ভাই, সি এবং ডি, সি আছে, ই(মেয়ে) এবং (ছেলে) এবং ডি আছে গ্রাম(ছেলে)(কন্যা), আমি(মেয়ে). ই এবং এফ নিতে বজায় রাখে, একটি মৃত্যু পর্যন্ত, তাই একটি লেখা হয়েছে একটি হবে তার নিজের অর্জিত সম্পত্তি জানায় যে, এটা করার জন্যে, ই এবং এফ দ্বারা শারিয়াত আইন, এটা বৈধ বা না? করতে পারেন, এবং আমি দাবি জন্য একটি' উদ্দাম সম্পত্তি."একটি"ছিল যারা অবসরপ্রাপ্ত সরকারি কর্মচারী থেকে এবং অবসর সুবিধা ক্রয় সম্পত্তি অধীনে নিবন্ধিত বিক্রয় দলিল নামে তার তিন পুত্র যৌথভাবে"বি, সি, ডি একটি"মারা যান, এবং এখন"বি ডি"হয় তৈরীর প্রচেষ্টা উদাসীন সম্পত্তি কিনা, শিশুদের জন্য"বি"যারা তিনটি সংখ্যা অর্থাৎ, দুই পুত্র ও এক কন্যা দাবি করতে পারেন শেয়ার অধীনে মুসলিম আইন. কল্যাণকামী করতে প্রয়োজনীয় এ বিষয়ে বলেন.
